“魚文化”：《唐朝十二時辰》中的“金魚袋”

《唐朝十二時辰》正在熱播之中，跌宕起伏的劇情已經足夠燒腦的了，所以很少有觀眾能注意到劇中的細節以及細節背后的歷史常識。

該劇第一集中曹破延潛水逃脫，被百姓焦遂所救，得知焦遂佩戴可以入宮的“金魚袋”之后，勒死了他的恩人，金魚袋也成了一條潛伏線索，推動者劇情的向前發展。

劇中所說的金魚袋到底是何物，為何能成為入宮的“通行證”，其在歷史上發揮過哪些作用？今天大鄉就帶大家了解一下金魚袋背后的唐朝“魚文化”。

大鄉前段時間曾寫過《鯉魚簡史》一文，文中就提到唐朝是一個格外推崇魚文化尤其是鯉魚文化的朝代。而金魚袋的盛行就是魚文化在唐朝的一個縮影。

提到“魚袋”不得不先說一下“魚符”。

在古代有種“符契制度”，即異地調兵遣將、發布政令都需要一種憑據或信物——符，以金銀銅鐵等金屬鑄造而成，一分為二，只有兩部分對應起來時，持符人才能驗證真假?！胺痹谀骋粫r期常以一種固定形態出現，例如我們時常聽到的“虎符”，而以魚的形態出現的“魚符”則是在隋唐時期才出現的。

《隋書·高祖紀》中有關于“魚符”的最早記載：

“開皇九年五月，丁丑，頒木魚符于總管、刺史，雌一雄一?！?/span>

在隋朝“魚符”的材質由木質演化至銅質，并沿用到唐朝。唐朝的符契制度并不是一開始就是“魚符”，在李淵時期，由銀菟符改為銅魚符。

在唐朝推崇以魚的形態為主的“魚符”而非“虎符”或其他形態，在民間盛傳這樣幾種原因：一是避諱唐李祖先李虎的名字，故不用虎符。

二是唐朝李氏，“李”同“鯉”諧音，民間又有“鯉魚躍龍門”的傳說，鯉魚之形深得人心。

還有其他如“魚腹藏書”、“魚為龍象”等說法。

唐代的“魚符”已經超越了過去調兵遣將、發布政令的簡單功能，分為軍令之用的“銅魚符”；政令之用的“傳符”；“明貴賤，應征召”之用的“隨身魚符”；委任賞罰之用的“旌 節”等。

其中“隨身魚符”可以顯示人的等級、身份，用作出入城門、宮殿的憑證。

《 唐六典》中記載：

“隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾，刻姓名者，去官而納焉；不刻者，傳而佩之?！?/span>

《新唐書》中的《車服志》也有記載：

“宮殿門、城門，給交魚符、巡魚符。左廂、右廂給開門符、閉門符，亦左符進內，右符監門掌之?！?/span>

魚符較為重要，不會輕易示人，所以為了既能體現持符人的尊貴等級，又保護其隱私性，便演化出來了“魚袋制度”。

魚袋就是裝飾、藏匿魚符的佩戴物。

金魚袋實際上是“魚袋”的一種，魚袋在唐朝中期唐睿宗時期細分為“紫金魚袋”、“銀緋魚袋”，即所謂的“金魚袋”和“銀魚袋”。

《唐朝十二時辰》中焦遂所佩戴的“金魚袋”中就是可以出入宮門的“隨身魚符”。劇中字幕提示焦遂為百姓，但對于一個佩戴金魚袋，用鸚鵡螺酒杯喝葡萄酒的酒徒，必定不是凡人，對于其歷史原型大家可以自行“人肉”。

魚袋制度興起于唐朝，消失于宋朝，在短暫的歷史進程中，給無數的官吏彰顯了身份。新唐書》中記載：

“三品以上飾以金，五品以上飾以銀。”

所以歷史上“金魚”或“金魚袋”等詞匯便是位高權重的象征，例如唐朝宰相元稹的《自責》中就有這樣的詩句：

“犀帶金魚束紫袍，不能將命報分毫”

所以知道了“金魚袋”的常識，就不會把詩句中的“金魚”理解成我們養殖的寵物“金魚”了。

魚袋有金、銀之分是隨著唐朝的“輿服制度”而來的，“輿服制度”規定了不同等級的人對服飾顏色的要求，例如唐代《冊府元龜》中記載：

“太宗貞觀四年八月詔。三品以上服紫，四品以下服緋，六品、七品以綠，八品、九品以青，婦人從其夫色?！?/span>

到了唐睿宗時期便明確規定：

“魚袋，著紫者金裝，著緋者銀裝?！?/span>

唐睿宗便是《唐朝十二時辰》中“圣人”唐玄宗的爺爺，所以劇中出現“金魚袋”也是符合歷史常識的。

魚袋作為一種身份象征，是統治者籠絡人心的好武器。到了唐朝末年，魚袋的賞賜已經達到了泛濫的地步，但這種權利符號依然未能阻擋唐王朝走向沒落。

到了宋代，“魚符制度”被“金牌制度”所取代，但“輿服制度”有所繼承，所以“魚袋制度”在宋代得到了短暫的順延后，也消失在歷史長河中了。

唐朝的“魚文化”并沒有隨著“魚符制度”或“魚袋制度”的消失而消失，筆者在《鯉魚簡史》中就提到過，鯉魚至今的消費范圍及消費場景還受唐朝“魚文化”的影響。